“那罗延！置是千世界梵王慈心。若二千世界 梵王慈心普遍满此二千世界，那罗延！若复 有人以满二千世界七宝持用佈施，汝意云 何？是人施福、梵王慈福，何者为勝？”

那罗延言： “世尊！梵王慈福无量无边。”

“那罗延！如三千大 千世界梵王慈心普遍满此三千大千世界， 若复有人以满三千大千世界七宝佈施。于 意云何？是人施福、梵王慈福，何者为勝？”

那罗 延言：“世尊！梵王慈福无量无边。”

那罗延言： “世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃 至算数譬喩所不能及。”

佛言：“如是四千世界 梵王慈心亦遍满此四千世界、五千世界梵 王慈心亦遍满此五千世界、十千世界梵王 慈心亦遍满此十千世界、百千世界梵王慈 心亦遍满此百千世界，那罗延！若人以满百 千世界所有七宝持用佈施，所得福聚比慈 福德，慈福为勝。

“那罗延！正使是等三千大千 世界之中一切众生各具慈心，如百千世界 大梵天王所有慈心，是诸慈心福德之聚。欲 比菩萨初发道心，专志增上，为脱一切所有 众生，无幻无伪，实为一切众生修行慈心福 德，百分不及一，千分、百千分、亿分、百亿分、千 亿分，乃至算数譬喩所不能及。

“那罗延！是故， 当知若欲修集一切福德，是善男子、善女人 应发阿耨多罗三藐三菩提。今发、当发，具 足如是无量无边福德之聚，是第二说入集 一切福德三昧。

“复次，那罗延！汝意云何？东 方虚空为普遍不？南、西、北方四维、上、下所有 虚空为普遍不？”

那罗延言：“世尊！东方虚空尙 不得边，何况十方不可说无量无边随有世 界虚空普遍？”

佛言：“那罗延！假令有人乃至百 千万亿劫中引诸喩说，欲尽虚空得其边际， 不得其边。那罗延！我今引喩以明斯義，为欲 成满是集一切福德三昧故，亦令增益诸有 修集福德众生增长志欲，令向大乘菩萨摩 诃萨满大精进。

“那罗延！若以芥子盛满三千 大千世界，乃至非想、非非想处满中芥子，假 令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥 子，如是东行，尽是芥子，犹不能得世界边际； 南、西、北方四维、上、下亦复如是。那罗延！若复 恒河沙等世界满中芥子，那罗延！颇有人天 能数如是一切芥子知其数不？”

时那罗延白 言：“世尊！若四天下一切众生成就智慧如舍 利弗，于一劫数犹尙不能数其一分，况能数 尽大芥子聚？”

“那罗延！假令有人过于东方恒 河沙世界著一芥子，如是东行尽是芥子，犹 故不得世界边际；南、西、北方四维、上、下亦复 如是。那罗延！如是世界虚空普遍，设有人天 以满中七宝持用佈施，那罗延！于意云何？是 福德聚寧为多不？”

那罗延言：“无量，世尊！无边， 世尊！”

佛言：“那罗延！是人所有福德之聚，欲 比初发道心菩萨，成就志欲，无幻、无伪，勤修精 进，为脱一切众生，起大慈大悲所集德聚，是 施德聚百分不及一，乃至算数譬喩所不能 及。那罗延！十方一切所有诸物虚空皆悉 周遍，那罗延！菩萨慈心亦复如是，遍满十 方诸佛世界，所有众生皆悉普遍。

“那罗延！是 菩萨慈心所及众生，令悉具足转轮大王所 有福德，如是帝释所有福德，如是梵王所有 福德。若有菩萨初发道心，专志趣向，无幻、无 伪，勤修精进，为脱一切所有众生，起慈悲心 而趣向之，行于愍悼所得福德，是福勝彼 一切众生具转轮王、帝释、梵王所得功德。那 罗延！是第三说入集一切福德三昧。

“复次，那 罗延！假令三千大千世界所有众生皆具转 轮大王福德，比帝释福德百分不及一，乃至 算数譬喩所不能及。那罗延！假令三千大千 世界所有众生皆为帝释，比梵王所有福德 百分不及一，乃至算数譬喩所不能及。

“那罗 延！假令三千大千世界一切众生皆悉具足 大梵天王所有福德，比一断欲优婆塞所有福 慧百分不及一，乃至算数所不能及。那罗延！ 假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆 塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及 一，乃至算数譬喩所不能及。

“那罗延！假令三 千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗， 比一缘觉所有福慧百分不及一，乃至算数 譬喩所不能及。那罗延！若令三千大千世界 所有众生悉具缘觉所有福慧，比一五百劫 中修行菩萨所有福德智慧百分不及一。入 集一切福德三昧应如是学。”

说是法时，三万 二千众生皆发无上正真道心。此三千大千 世界六种震动，人天伎乐同时俱作，人天雨 花积至于膝。

天、龙、夜叉、犍闼婆、释梵护世，皆 作是言：“世尊！是初发心者悉勝我等。世尊！ 我等亦当利是善男子、善女人，已发、今发、当发 阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所 说義，若有众生不发无上正真道心，则不能 趣是集一切福德三昧，不能正入；若有众生 发于无上正真道心，则能得趣是集一切福 德三昧，亦能正入。”

尔时，净威力士白言：“世 尊！以何等法能得成就摄此集一切福德三 昧？”

佛言：“善男子！成就一法摄此集一切福德 三昧。何等一法？谓不捨于一切智心。善男 子！是名成就一法摄此集一切福德三昧。

“复 次，善男子！复成就二法摄此集一切福德三 昧；谓闻法无厌、闻已修行。善男子！是名成就 二法摄此集一切福德三昧。

“复次，善男子！复 成就三法摄此集一切福德三昧。何等三？谓 離诸恶、修行善法、善巧迴向。善男子！是名 成就三法摄此集一切福德三昧。

“复次，善男 子！复成就四法摄此集一切福德三昧；所 谓戒净、见净、心净、慧净。善男子！是名成就 四法摄此集一切福德三昧。

“复次，善男子！复 成就五法摄此集一切福德三昧。何等五？所 谓专意发菩提心、常真实语、无有谄伪、无有 嫉妒、于一切众生心常平等。善男子！是名成 就五法摄此集一切福德三昧。

“复次，善男子！ 复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六？ 所谓亲近于善知识、離恶知识、远離众闹、闲 居寂静、不捨大慈、于诸众生起大悲心。善男 子！是名成就六法摄此集一切福德三昧。

“复 次，善男子！复成就七法摄此集一切福德三 昧。何等七？所谓修定、善于智慧、善知于因、 善知于缘、正直而住、修集于道、修行道时 无有懈怠。善男子！是名成就七法摄此集一 切福德三昧。

“复次，善男子！复成就八法摄此 集一切福德三昧。何等八？谓调柔身、调柔 心、观受、观法、未生恶法令其不生、已生恶法 断之令灭、未生善法方便令生、已生善法护 令增长。善男子！是名成就八法摄此集一切 福德三昧。

“复次，善男子！复成就九法摄此集 一切福德三昧。何等九？观过法无尽、现法无 尽、来法无尽、观法如幻、等觉三世、如一切法 知而忍之、不谤于空、不分别无相、不愿诸有。 善男子！是名成就九法摄此集一切福德三 昧。

“复次，善男子！复成就十法摄此集一切福 德三昧。何等为十？谓解无我、忍于无命、不 疑无人、缘法无常、于诸生处如地狱想、观四 大如毒蛇、观入如空聚、观阴如魁脍、流出 诸有想、乐修解脱。善男子！是名成就十法摄 此集一切福德三昧。”

尔时，净威力士白佛言： “世尊！若菩萨摩诃萨欲成就一切福德莊严 者，应听是三昧；菩萨摩诃萨欲集一切 福德者，应听是三昧；若菩萨摩诃萨欲得 不思议福德者，应信是三昧、应听是三昧；若 菩萨摩诃萨欲得无尽福德者，应当修行于 是三昧；若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海 者，应当受持读诵修说于是三昧；若菩 萨摩诃萨欲得百福相者，应当修行于是三 昧。”

尔时，净威力士复白佛言：“世尊！菩萨摩 诃萨何法相应成就，满此一切福德莊严、修 集一切福德、不可思议福德、无尽福德、大海 福德满百福相？”

尔时，佛告净威力士：“善男 子！有于三法为福德柱、福德莊严、福德来 集、福德增廣、福德无尽、福德大海、福德 叵思。何等三？谓一佈施莊严、持戒莊严、多 闻莊严。

“善男子！云何菩萨摩诃萨修行佈施 莊严？善男子！菩萨摩诃萨应生是心，若布 施时不见施心、不见所施及以受者、不见眷 属。若有乞者来有所求，为摄护故，不以王位、 封邑、财物诸珍宝等而有吝惜，生于异心。

“善 男子！是菩萨摩诃萨作如是念：‘今我此身 悉已给施一切众生，况馀财物？若已施者，终 无悔心。需财施财、需食施食、需饮施饮、须 眼施眼、须肉施肉、须血施血、须髓施髓、须于 肢节施与肢节、须头施头，我悉当施，况馀 财物？穀米、金银、衣服、璎珞、象马、车乘、国城、王 宫男女、妻妾、奴婢、眷属无不捨者，若有众生 随其所需而求索之，我随所有悉当施与，无 有忧悔，不望其报。起慈悲心为摄众生，摄取 众生乃至成佛，终无有尽。’善男子！若有菩萨 发如是心，名菩萨佈施莊严。

“复次，善男子！ 菩萨不自观计身命，寧捨身命终不为恶；不 为养身邪命自活，寧捨身命不恼于他；不为 封邑造行诸恶、不为眷属炽燃诤讼、不为妻 妾及以男女嫉利他财，不生悭心，常恒少欲， 乃至不生一念恶心，况复多也？为断悭贪不 生嗔恚，无嗔恚故正行相应，正行相应故到 于正处，到正处故正戒相应，正戒相应故亲 善知识恭敬供养，恭敬供养善知识故得闻 正法，闻正法已如说修行，如说修行已则能 利益邪道众生，不作众恶随顺善法，得知方 便、知众生根。善男子！而是菩萨行施莊严得 是功德。

“复次，善男子！菩萨摩诃萨不生内外 想，若内地大、若外地大，等无异想。何以故？身 犹如墙壁、草木，如影、如炎，无知、无思、无作、无 坚，四大所摄。若有斫截刀杖、瓦石挝打之者， 终不生报。不观计身、不爱寿命，于诸众生不 起嗔恚，彼众生所修慈悲心。

“善男子！犹如药 树，若有取根、茎节、枝葉、花鬚及果，终不作念： ‘取根莫取茎、取茎莫取根。’如是乃至枝葉果 实亦尔。而是药树都无想念，然能寂灭一切 众生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩萨 摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生，须手 与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血 与血、须骨与骨、须髓与髓、须头与头、须支 节者施与肢节。善男子！若是菩萨以如是 心行施莊严，趣向无尽。

“菩萨摩诃萨行佈施 时，为悭众生令成满施、少福众生具满福德、 贫穷众生满大封邑，若捨肢节为令众生具 满肢节。如是佈施不向三处。何等三？不求王 位自在、不求大富自乐、不向声闻缘觉菩提。